我国古代的“乐”，即指音乐，又指音乐、舞蹈和诗歌结合在一
起的表演形式，有时又通称为“乐舞”。相传春秋战国时孔子曾删
订“六经”—《诗经》、《书经》、《易经））、《礼经》、《乐
经》和《春秋》。其中除《乐经》失传外，其他五经尚存。据说
《乐经》的部分内容存留在公孙尼子的《乐记》中。因此，可以
说《乐记》是我国古代具有代表性的乐舞理论著作。下面选几段
著名的理论观点作一介绍。
关于乐舞的本质《乐记·乐本篇》中说：“凡音之起，由人心生
也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，
故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旎，谓之乐。”
这就是说：“音”是发自人内心的思想感情，而人的思想感情的变
动，是由外界事物给予影响的结果。外界事物引起感情的激动，
用“声”表现出来。“声”在互相应和之中，显示出有变化、有规律
的“声”叫做“音”，把音按照一定的结构关系演奏起来，再拿着干、
戚、羽、旎等舞蹈起来，就叫做“乐”。
为言也，长言之也。说之故言之，言之不足故长言之，长言不足
故 唆叹之，磋叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”这就
是说：所以歌对于表达的内容来说，是把说话的声音拖长了。有
思想感情要表达，所以说话。普通说话不足以表达的时候，就要
拖长了声音来说。拖长了声音还不足以表达的时候，就要加上感
叹的语气。
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