“巫”与“舞”有很密切的天系，郭沫若先生从甲骨文中考证，认
为“巫”和“舞”是一回事，巫，即持牛尾或鸟羽跳舞的人。还有的学
者认为，古老的“巫”字，就是两人相对翩翩起舞的形象。
巫舞是一种古代巫砚祭祀活动中的舞蹈的统称。人类社会早
期，由于生产力低下，人类对宇宙间物质运动的规律、自然现象等
不能作脚科学的解释，冥冥中好像有一种超自然的力量在支配世导，
于是产生了神鬼的概念，巫舞则是被认为能与鬼神交往、代表它们
说话、执行它们意志的人。
犷李纸祀活动中，巫现以卜巫、巫词、咒语以及歌舞等手段
制造气氛，沟通人神之间的“联系”，其中尤以舞蹈为重要手段·这是
因为舞照不探形象鲜明具有美感，而且具有一在观的一艺术震撼力，
在制造和渲染神秘草娜撇烈狂热的宗．教气氛，给人一种心灵上的
震板方面，能起到其他手段难以起到的效果。《说文》中说：“巫，
祝也，女麟奉无形以舞片神者也。”《周官·司巫》载：“若国大早，
则率巫而舞辱厂属原的《九歌》，也是巫祭神的歌舞，“巫“原是由
氏族长领袖兼任的．传说中夏禹不咬黔尼一位治水的英雄，气同一
时也是一位大巫。他在治水过程中两腿受病，走路迈不开步，只能
碎步向前挪动，这种步法被后世称为“禹步”，运用范围很广。它既
是巫现求神祭祀时的舞步，也是道士布法时常用的一种步法。商代
开国的成汤也是一位大巫，据传商代初年大早无雨，成汤以自己的
身体作为祭品，祷雨于桑林，结果降下了大雨。在殷商时期，巫现
权力甚大，直接参与国家政治活动，甚至指导国王的行为，“国之大
事，在祀与戎。”秦汉以后，儒教盛行，佛教传人，道教形成，渐使
巫术失去原有显赫地位，因而才出现大早暴巫求雨的事。汉代春早
求雨，暴巫祭共工，小儿舞8丈青龙。夏早求雨，祭童尤，壮者舞7
丈赤龙。秋早求雨，攀巫祭少昊，娜者舞9丈白龙。冬早求雪，祭玄
冥神，舞6丈黑龙。天涝淫雨不止，伐鼓而攻之以止雨。现在，龙舞
已成为民间广泛流传的舞蹈。
北京芭菲舞蹈服装租赁中心提供:,舞蹈服装租赁，演出服装，
56民族服装，拥有上千套舞蹈演出服装、用视觉来记录您的精彩演出!
北京芭菲舞蹈服装租赁官方网址：http://www.xinbafei.com
手机：13811801600
手机：13661118529
手机：13811150792
座机：010-84288137
扫一扫
关注我们
芭菲舞台服装