芭菲舞台服装

我国古代有哪些武舞？（武术舞蹈）

           在中华民族绚丽多彩的舞蹈文化中，武舞以其独特的审美形

    态在舞蹈史上占有重要的地位，成为我们民族舞蹈文化中一份宝

    贵而丰厚的遗产。

                战争是原始社会重要的生存手段。战争生活创造了健身习

    武、演练战法、模拟战斗以及庆祝胜利等反映征战生活的原始“武

    舞”。我国史书上有“刑天舞干戚”的传说：炎帝神农之臣刑天与“天

    帝”争神（反映了炎、黄二族战争），失败被杀，刑天不服，没有头

    颅就以乳为目，以脐为口，愤怒地手持干戚（“干”即盾牌，“戚”为长

    柄斧）而舞。（见《山海经·海外西经》）晋代陶渊明写诗颂曰：“刑天

    舞干戚，猛志固常在。”于是，刑天成为我们民族最早的威武不屈的

     勇士形象。上古时代又有“大禹征有苗”的传说：舜命禹出征“有

     苗”，征战三月不胜，舜对禹说：世上惟有“德”能感动天帝，只要诚

     挚，有苗岂能不服？于是禹命士兵排成严整阵型，操演干，羽于庭

     阶七十天 ，有苗终于慑服。

          挺身叉腿而立，姿态英武的武士形象；广西花山岩画中亦有场面宏

  大的群舞，其中一形体高大的人物“骑马蹲档”手持环刀而舞，史家

  认为这很可能是“为欢庆胜利而舞”的记载。（参见王克芬：《中国舞蹈

  发展史》）在内蒙阴山岩画中也有“手持弓箭”、“抛掷石球”、“杀人庆

  、功”等武舞形象。

              周代的《大武》气势恢弘、结构严谨，在历史上曾得到很高评

    价。（详见本书专题介绍）战国时代，伟大爱国诗人屈原的名篇《九

    歌》它不同于《九歌》中绝大部分的“祭神”歌舞，而是祭祀为保家卫

    国英勇献身的战士的颂歌。屈原倾注了他全部的爱和悲愤于笔端，写

    下了中华民族雄浑、悲壮的千古绝唱：“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心

    不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅

    兮为鬼雄”。……“国疡”原是一场男巫的群舞，舞者身着甲宵扮着战士

    模样，表演着战士们在战场上英勇杀敌的情景和刚强不屈的斗志。由

    于岁月的流逝，我们只能从某些史籍、评点中，依靠艺术的想象来“复

    活”二千年前那壮丽的歌舞场面。令人欣慰的是，八十年代中期，武汉

    歌舞剧院的艺术家，将这部不朽名篇搬上了舞台，其中“国疡”尤具特

    色。舞蹈场面壮烈感人，成功地体现了屈原伟大的爱国主义思想。

        唐代的武舞首推《破阵乐》（见本书专题介绍），此外，《剑器

   舞》相当普遍，上自武将文臣下至平民舞伎均有高明者。而著名舞蹈

   家公孙大娘的《剑器舞》更是脍炙人口、堪称“神奇”。大诗人杜甫

   早在孩童年代，就曾看过公孙大娘的剑舞，五十年后当诗人又看到

   她的弟子表演时，还能回忆起当年的盛况，于是写下了《观公孙大

   娘弟子舞剑器行》那不朽的诗篇：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四

   方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”由此可见公孙氏剑舞之精

   美，感染力之深刻。

        唐代另一部有影响的军事舞蹈《兰陵王》（亦称《大面》或《代面》），

    是起源于北齐而盛行于唐代的假面舞蹈。相传北齐高祖高欢之孙兰

    陵王高长恭，作战英勇、善于韬略，容貌俊美有如妇人，他常嫌自己相

    不够威武，难以镇慑敌人，于是上阵前戴上木制的狰狞面具以示其

    威。舞蹈《兰陵王》可能是最早刻画将军形象的舞蹈而载入我国的史

    册，并远传至一衣带水的东稼（日本）。五十年代，京剧艺术家李少春

    访问日本，向日本艺术家学习了保存完整的舞蹈《兰陵王》，并将其带

    回国作了表演，一时传为中日文化友好交往的佳话。

             宋元以后，戏曲艺术蓬勃兴起，舞蹈是其重要的表现手段，戏

    曲舞蹈中的“武舞”极为丰富：包括刻画将军、武士形象的“起霸”、

    “趟马”、“走边”以及令人惊叹的战斗场面（．器械、把子功的武打）

    等。武舞身段或威武凝重，或机敏灵活，武打场面则矫捷健美、技

    艺高超，令人眼花缭乱、目不暇接。这些集前代角抵百戏、民间武

    术、军事操演、战斗动作之精华的戏曲武舞，是当代军事舞蹈重要

    的营养和素材。（参见高椿生：《解放军舞蹈史》）

北京芭菲舞蹈服装租赁中心提供:,舞蹈服装租赁，演出服装，

56民族服装，拥有上千套舞蹈演出服装、用视觉来记录您的精彩演出!

北京芭菲舞蹈服装租赁官方网址：http://www.xinbafei.com