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为什么说敦煌石窟是一座古代艺术宝库？敦煌舞蹈知识

            早在两千多年前，中华民族为了寻求自身更大的发展和与世

  界人民的合作与交流，在当时尚无法征服海洋的情况下，即以非凡

  的气魄、无比的智慧和一往无前的开拓精神，自长安向西，开辟了

  一条贯通欧亚大陆的丝绸之路，将我国的文化与科技传向中东、欧

  洲及南亚；同时，西方的物产、中亚的音乐舞蹈以及印度的佛教文

  化等也相继传人我国。于是，正处于中外贸易往来和文化交流的

  必经之地的敦煌，就逐渐发展成为一个繁荣热闹的国际城镇。再

  就是，魏晋南北朝时期，中国由统一陷入分裂，连年征战，民不聊

  生，苦难的百姓无法争得现实的好转，只好将希望寄于来世，在这

  种社会情况下，佛教也就在我国广泛流传起来。

         敦煌莫高窟开凿于公元366年（前秦建元二年），历经西凉、北

魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元各代，在长达一千年的历史

中，先后共建了数以千计的石窟，经长期自然流变和人为破坏，现在

还保存有壁画和彩塑的洞窟共有492个，分布在南北长约1500米的

岩壁上，这些洞窟内，计有肇画45000多平方米，彩塑像2100多

尊。壁画内容包括佛本生、佛传、经变、供养人和建筑彩画图案等，

塑像有佛、菩萨、弟子、天王、力士等。

        据敦煌学专家、敦煌石窟研究所负责人段文杰介绍：在可称为

包罗万象的历史资料宝库中，音乐舞蹈方面的历史资料最为丰富，

这类资料大体可分两种：一种是以神的形象出现的“天乐”或称“仙

乐”；一种是以现实人物出现的“俗乐”。天乐笼罩着一层宗教神秘

感，俗乐则富于人间生活气息。但二者的来源都是现实生活。敦

煌壁画中的舞乐可分为三类：中原舞乐、西域舞乐、外国舞乐，后两

种通称为“胡乐”。这两类舞乐一直处于交流之中。

         北魏太和年间，孝文帝为进一步汉化实行了改革，中原舞乐又

一次传播于敦煌。在西魏、北周时代的壁画中，“天宫伎乐”从阁楼‘

中飞腾起来，一变而成了飞天，在浩浩荡荡的舞乐行列中，也出现

了中原乐器和中原舞蹈。同时也出现了包括裸体舞在内的来自域

外的胡舞。这些舞乐反映了“华戎所交”的敦煌地区的特色。

       隋唐时代大统一后，经济的繁荣导致了舞乐艺术的大发展，其

中一个重要现象就是大量吸收并融合了胡乐和胡舞，在九部伎和

十部伎中胡乐和胡舞占了很大分量，正是由于大量吸收了新的营

养，才使我国古老的雅乐和宴乐得到了新生，使唐代的舞乐艺术达

到了空前的繁荣。唐代壁画中成百上千的舞乐场面就是唐代乐舞

的一面小小的镜子。

       唐代舞乐，主要反映在巨型经变中的舞乐图，其次是飞天，是

故事画和出行图中的俗舞俗乐，其中大体可以识别的有挥巾旋转

的《胡旋舞》、有矛盾对刺的《破阵乐舞》、有宛如游龙的《六么舞》、

有轻拂长袖的（（清商舞》，还有势若翔云飞鹤的《霓裳羽衣舞》……

等等，虽然都只是个别动态，却具有鲜明的不同特点。

        然而最突出的莫如“琵琶舞”，从唐初到西夏的壁画中，它连续

不断的流传了四百多年。琵琶从汉代传人中国之后，逐渐成为我

国各族人民喜爱的乐器，后来也成了舞蹈的工具，在敦煌壁画中，

手持琵琶的画面达数十幅之多，利用琵琶塑造了各种舞姿：怀抱竖

弹，挥臂横弹，倾身倒弹，背后反弹，舞姿生动优美，特别是背后反

弹，堪称“琵琶舞”中难度最大的绝招，敦煌112窟壁画中的“琵琶

舞”，塑造了一个反弹的典型形象。舞妓头束高髻，上身裸露身披

理路，穿长裤，锦行缠。琵琶置于脑后，反臂而弹，蹈足而舞，不仅

扬眉动目，神态自若，连翘起的足指头，似乎也在应节晃动。这种

舞蹈显然掺有“天竺伎”的因素，反映了唐代舞乐融会中西，不断创

新的特点。

       五代、宋初的舞乐，继承了唐代余绪，比较突出的是俗乐俗舞，

更富于中原五代特色。西夏、元代的密宗壁画里，有许多五代菩

萨，戴宝冠，饰环oil缨络，有的裸体而舞，还有些别致的独舞，充分

表现出了人体美。

        总之，敦煌壁画中连续千年的音乐舞蹈史料，梗概地反映了我

国舞蹈艺术发展史的某些侧面，特别是丰富多彩的唐代舞乐，更是

我国舞蹈艺术史中灿烂夺目的明珠。

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