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为什么说舞剧《丝路花雨》和敦煌舞蹈有亲密的血缘关系？

        在庆祝中华人民共和国建立30周年的献礼演出活动中，一批

大型舞剧的出台引人注目，成为此次持续了一年另三个月的、建国

以来规模最大、范围最广的一次全国性演出活动的华彩篇章。其

中尤以民族舞剧《丝路花雨》的创作和演出令人欣喜、令人振奋，该

剧为民族舞剧艺术的复兴和发展，开拓了新的前景，在此次献礼演

出评奖中，创作和演出均获一等奖。

        民族舞剧《丝路花雨》于1979年由甘肃省歌舞团创作演出。

舞剧以唐代丝绸之路和正在开凿的敦煌石窟为背景，以画工神笔

 张的女儿英娘的遭遇为主线，以与波斯商人伊努斯的友谊和患难

相助为情节发展；以敦煌舞为主要表现手段，以英娘独舞为核心，

以缤纷多彩的敦煌舞蹈为陪衬，塑造了敦煌石窟艺术的创造者神

笔张、英娘和外国友人伊努斯的舞蹈形象。

     《丝路花雨》是一首礼赞中外人民友谊的优美诗篇，也是一幅

中国人民创造的绚丽的历史画卷。该剧突出的艺术贡献，就是“复

活”了敦煌壁画的舞蹈形象，创造了一种“敦煌舞”的舞种，改变了

过去民族舞剧只以戏曲舞蹈为基础的一种做法，使观众耳目一新。

敦煌千佛洞石窟规模宏大，造型精美，是中国珍贵的艺术宝藏。舞

剧编导们经过长期的深人观察研究、学习临摹，不仅掌握了壁画上

的舞姿特色，而且研究出为敦煌舞特有的u s;形曲线运动规律，并

运用中国古典舞蹈的节奏韵律，把静止的姿态和与其风格统一的

动作过程结合起来，形成了一个比较完整的舞蹈运动和造型体系，

用以展现剧情、塑造人物。特别是“反弹琵琶伎乐天”的造型姿态

和与之相适应的一段独舞，动作由缓到急，幅度由小到大，从不同

的角度、以不同的节奏，细腻地表现了英娘善良天真的性格，塑造

出优美动人的形象。

     《丝路花雨》之所以获得如此成功，主要的原因就在于它是来

源于敦煌艺术、发展了敦煌艺术、光大了敦煌艺术。这首先表现

在，博大宏丰的敦煌艺术给予了《丝路花雨》的编导们以强烈的艺

术创作冲动和丰富的取之不尽的艺术营养。正如舞剧编导组的许

琪所说：“大家深深被绚丽多彩、生动形象的壁画和佛教故事所吸

引，飘逸的飞天，神往的凭栏天女，天真的莲花童子，尤其是那美丽

动人的伎乐菩萨更是千姿百态惹人爱怜，那身着石榴裙的女子仿

佛是唐代舞蹈家的身影，那衣裙砚转发辫四散的定是‘四座安能分

背面’的‘胡旋女’，还有那吹笙的鼓着腮，吹笛的打着拍，弹琴的抚

着弦……真是栩栩如生、充满生机。”“世界上的历史学家、艺术家

都纷纷来到教煌，进行调查研究，为什么我们—敦煌的主人对眼

前祖国的艺术宝库不去研究、运用，使它发扬光大呢？也许就是这

样一种感情，使我们畅游在莫高窟壁画的海洋中探索、追求。”（许

琪：《我们怎样使软煌壁画舞起来的》，蓝锡玖《教煌舞蹈》。

       正是在这种高昂的艺术激情的驱动下，创作者们开始了投身

于莫高窟艺术海洋中的探索和追求6敦煌艺术研究家史苇湘在

《从敦煌壁画到＜丝路花雨＞》一文中写到：“敦煌在甘肃省的西部，

距甘肃省歌舞团住地的兰州尚有一千余公里，为了创作《丝路花

雨》，这个团从编导、舞美、化妆师到演员，络绎不绝地奔走在古代

丝绸之路上，先后历时两年，来往行程万里终于在莫高窟这个艺术

宝库里取得了‘摩尼宝珠’。”“观众把《丝路花雨》誉为‘活的敦煌壁

画’，是很生动的比喻。……舞蹈是以动作韵律为语言，来表达思

想感情和事件，正如我们在前面说过的那样，‘反弹琵琶伎乐菩萨’

的形象，不过是莫高窟这本‘艺术字典’里的一个单字，要做成洋洋

大观的‘大块文章’，对编导和演员来说，都是一个十分艰苦的创作

过程。熟悉敦煌壁画的人会从观赏《丝路花雨》的过程中不断看见

一些瞬间即逝的画面，不由自主地要说：‘这是 112窟的，这是148

窟的，这是220窟的，……舞姿’。这些画面是出现在许多不同情

节的舞段之中，《丝路花雨》舞蹈生动地展现出包含着壁画舞容的

全貌。”正因为如此，所以北京大学著名老教授、文化史学家季羡林

看了舞剧《丝路花雨》和敦煌舞基本训练课之后，非常兴奋地赞扬

道：“敦煌舞发展，前途无量”。

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