我国的民间舞蹈是我国广大劳动人民在长期的求生存、求发
展的过程中，不断创造、不断发展、不断筛选、不断创新以后的
艺术结晶。具有强烈的民族精神，浓烈的民族风格，题材广泛，
形式多样。早在50年代，中国舞蹈艺术研究会进行初步社会普查
时，据那时不完全统计，全国主要的民间舞蹈形式就有700余种
（参见中国舞蹈研究会1964年编印的《全国民间舞蹈调查表》），
80年代以后，全国性的《中国民族民间舞蹈集成》开始编撰，据
“江苏省卷”统计，该地已发现民间舞蹈140种，分40大类，节目有
700多个；另又据“湖南省卷”统计，该省也已发现373种形式，节
目达2000多个。可见，我国的民间舞蹈十分丰富，真可谓浩如烟
海。
我国民间舞蹈所表现的思想内容非常广泛，既有强烈的人民
性，也有一些消极的东西。对这些历史的遗痕，应该取科学而宽
容的态度。概略而言，大致涉及以下几个方面：
一、生产和生活类
劳动创造了人类，劳动创造了艺术，生产力的发展不断推动着
整个社会的发展，因此，反映各种生产劳动的民间舞蹈也特别多。
表现渔猎、耕种、纺织、放牧和林业生产的民间舞蹈有：汉族的
《采莲船》等；壮族的《扁担舞》、瑶族的《拉木歌》、黎族的
《狩猎舞》、布依族的《织布舞》、纳西族的《哦热热》、佤族
的《杵臼舞》、赫哲族的《扑鱼舞》等。
生活中不能没有爱情，而舞蹈又是最善于倾吐和表现爱情的
一种独特的人体动态语言，所以，舞蹈和爱情结下了不解之缘。
表现爱情生活的民间舞蹈有：汉族的安徽花鼓灯“小花场”中的
“抢手绢”、江苏的面具舞《男欢女喜》；回族的《花儿》、壮族
的《抛绣球》、彝族的《跳乐》、革人的《踩姑娘》和各民族众
多的婚礼舞等。
人类除了爱情生活，还有军事生活，民间舞蹈从它诞生之日
起，就具有锻炼身体，增强抗争能力的作用，这方面的舞蹈有：
江西、福建一带的《盾牌舞》、广东的《英歌》、各地普遍流传
的各种形式的《剑舞》、《刀舞》、《棍舞》以及《八阵图》、
《剑桨舞》；藏族的《弓箭舞》、景颇族的《刀舞》、黎族的
《钱铃双刀舞》等。
二、民间习俗类
民间舞蹈和民俗有千丝万缕的联系，民间舞蹈总是各民族重
大节庆和民俗活动的重要组成部分，民间舞蹈对民俗活动能起到
烘托民俗气氛，深化民俗主题的作用。在汉族的元宵节、各种灯
会、花会、社火，以及蒙古族的“那达慕”大会、维吾尔族的“古尔
邦节”、藏族的“望果节”、彝族的“火把节”、傣族的“泼水节”、白
族的“三月三”、布依族的“跳花会”、高山族的“丰年祭”等节日中所
跳的舞蹈，均属节庆民俗舞蹈。
除全民族的大型的节庆民俗外，各民族各地区还有一些岁时
民俗和人生仪礼民俗，如庆丰收、贺吉祥、结婚、生子、祝寿、
丧葬等也有舞蹈活动，如维吾尔族的《夏地亚纳》、旅族的《果
谐》、亩族的《踩锅堂》、纳西族的《阿里里》，广东的《娶新
娘》,湖北的《喜花鼓》、藏族的《送葬舞》等。
运用红火热闹的舞蹈驱疫消灾祛邪，是一种传统久远的民俗。
北京、河北的《太平鼓》，东北的《单鼓舞》，《跳大神》，江
西的《跳摊》，湖南的《跳土地》，广东的《跳圣公》，广西的
《老杨公》等均是。还有的民族通过舞蹈活动对本民族的青年进
行本民族的历史传统教育，如景颇族的《木脑纵歌》、土家族的
《摆手歌舞》等，都是一面歌舞一面通过歌词叙述本民族的祖先
艰苦创业求生存、求发展的历史。
三、祭祀类
远古时期，人类尚处于蒙昧时期，无法解释宇宙间出现的若干
现象，于是他们认为冥冥之间有一种巨大的力t在支配和主宰一
切，可以踢人以福、降人以灾，于是他们称之为神，对其顶礼膜拜，
不敢稍有违犯。在很长一段时期里，敬神的方式就是舞用。所以，
历史悠久的中国，祭祀舞蹈种类很多，而且，祟拜祭祀的对象也很
多。
祭天地、祭神灵的有：湖南的《巫舞》、江西“社戏”中的《开山
神》，广西壮族的《师公舞》，京族的《跳天灯》，独龙族的《牛
锅庄舞》等。 祭祖先、祭神人的有：瑶族的《盘王舞》、侗族的
《多耶》等。祭物的有：甘肃的《祭龙船》、蒙古族的《祭马舞》。
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