“鼓”和“舞”在我国都产生得很早很早，在人类的语言都还不
健全、文字还没有产生的时候，作为人类的一种特殊的人体情感语
言的舞蹈就出现了，那时，人类还没有创造出乐器，为舞蹈伴奏的
是便于敲击的石块，所以，人们在狩猎获得丰收的时候，就出现了
“击石拊石，百兽率舞”的场面。随着生产力的发展，人类进人了陶
器时代，开始用陶土制成了鼓，用赞草作捶敲鼓为舞蹈伴奏，从此
“鼓”与“舞”结下了不解之缘。后来发展为用陶土或原木作鼓腔，再
蒙上兽皮作鼓面制成革鼓。这样一来，鼓声更加响亮，不仅可以更
好地为舞蹈伴奏，而且可以吸引更多的群众参加舞蹈的行列。 由于
鼓声洪亮而致远，人们把天上的雷霆之声与之联系，认为鼓具有非
凡的神力，可以如雷声引来雨水，滋润农作物生长；由于鼓声隆隆
振动大地，人们认为它可以破坚冰，驱严寒，使大地回春，催万物
生长。于是，鼓，就成为了以农挤为主的我们华夏民族的精神力量，
每逢年节和重大祭祀活动，都要“鼓之舞之”，上祭祖先神灵，下娱
平民百姓。
我国鼓舞的形式多种多样，以鼓的质地分，现今的鼓大部分以
牛、羊、蟒等之皮革蒙鼓面制成，除此之外，还有流行于壮族、苗
族、彝族地区的“钢鼓舞”；流行于维吾尔、藏族地区的“铁鼓舞”；
流行于低族、苗族地区的“木鼓舞”；流行于壮族、瑶族地区的“蜂鼓
舞”；流行于哈尼族地区的“竹筒舞”等。
以鼓的造型和击打方式分，有傣族的象脚鼓，汉、满、蒙族的单
鼓，维吾尔族的手鼓，藏族的铃鼓，瑶族和朝鲜族的长鼓，苗族和瑶
族的猴儿鼓，以及汉族的腰鼓、花鼓、双条鼓、威风锣鼓等。各种鼓
舞都是以鼓为道具或作为主要伴奏乐器，并在锣、铓、拔等打击乐器
配合下进行的。
从鼓舞的风格看，北方汉族的腰鼓、单鼓、战鼓和威风锣鼓威武
朴实、雄壮有力；南方汉族的花鼓、双条鼓和花香鼓舞抒情优美，充
满田园风光。而地处西南边疆崇山峻岭之中的少数民族的鼓舞，则充
满古老而神秘的色彩，富有浓郁的民族特色。
现将几种鼓舞介绍如下：
陕北腰鼓 流传于陕西延安、愉林等地的汉族民间舞，因舞者麟间
斜挎一椭圆形小鼓边击边打而得名。多在春节、庙会或喜庆节日表演，
人数不限，多时可达数百人。舞队在伞头的率领下，男的击鼓，称“鼓
子手”，女的蔽镣，或扭秧歌，称“腊花”。因流传地区不同，分文、武
两种，文鼓以米脂县的老人腰鼓最有代表性，在统一的节奏中，任意
击鼓，表演洒脱诙谐，悠然自得。武鼓流传于安塞、横川一带，动作
刚健，节奏怪锵，情绪奔放。在场地中表演时，称“场地鼓”，可一人单
打、两人双打和集体打。行进时表演称拼路鼓”，队形变化与映北秧歌
相同。常用动作有：“踢且缝层”、“马步脸班”等数十种。1942年，延安
开展新秧歌运动时，传拢层教铁注人折的内容，发展为“胜利碑鼓”，随
着革命战争胜利两谁铸剑队后在1949年世界青年与学生和平友谊联欢节
上萦粼林城琢翻。
铜鼓舞 流传于我国西南地区少数民族中的古老的民间舞蹈鼓声音
低沉浑实，小鼓音高清朗。据专家研究，最早的铜鼓是在云南楚雄万
家坝出土的原始型铜鼓，据今已2600多年。在古代，南方各民族的铜
鼓舞蹈十分丰富，一直流传至今。现今，每逢年节、庆典、婚嫁，均
要击鼓欢舞。虽然各个民族在具体舞蹈时各有特色，但各族的铜鼓舞
的共同特点是以铜鼓为主要伴奏乐器，而且大多围鼓而舞，舞姿古朴、
稳健有力、雄伟壮观。
象脚鼓舞 流行于傣族地区的民间舞蹈。
长鼓舞 流行于广西瑶族地区的民间舞蹈。
猴儿鼓舞 流行于湖南土家族、苗族地区的民间舞蹈。
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