1913年5月29日，曾在《火鸟》和《彼得鲁什卡》中显示过才华的
作曲家斯特拉文斯基与尼金斯基共同将《春之祭》推上法国巴黎香榭丽
舍剧院的舞台。斯特拉文斯基为《春之祭》主创的剧本和独立创作的音
乐均取材于俄国原始部落中以少女为人祭的风俗仪式，原剧本中曾要求
“二幕中的俄国异教徒画面多幅”，所以基调原始而神秘。全剧共分两幕，
核心主题是通过跳舞完成仪式，没有人物间的性格矛盾和戏剧冲突：第
一幕为《大地崇拜》，展示了新春来临之际，整个部落的人们庄严肃穆
地完成着一年一度的仪式；第二幕为《春之祭礼》，再现了整个部落每
年推举出一位用作祭祀的少女，由她用剧烈跳舞不止的方式献祭给神。
这次演出在巴黎是一起家喻户晓的轰动事件，是一次对人的感受的侵犯，
喜欢作品和不喜欢作品的观众扭成一团。舞蹈演员听不到指挥的管弦乐
队的演奏，他们对脚下内汇、重心向下的动作感到无所适从、力不从心；
音乐聒噪而极不和谐，和舞蹈并不合拍；作品缺乏情节；曾在1 9 1 1年
使《彼得鲁什卡》取得成功的珍贵的俄罗斯民歌被抛弃；服装和布景的
颜色强烈冲突着……尼金斯基认为舞蹈应该不受任何拘束，样式是无穷
无尽的，任何动作的选择都是基于内容需要，他删去了古典芭蕾严格的
基本位置，开拓和解放人体动作，勇敢地第一次使用静止动作，在寂静
的场景中，强化情感效果。总之，这是一种有意识的解构，一种挑衅性
的对规范和礼节的放弃，粗犷而棱角分明，这也是1 905年以来绘画领
域里流行的时尚。尽管音乐有极高和极低的音符和不规则的节拍，它很
快列入交响乐的保留节目，但舞蹈被取消了。就这样，在观众的漫骂声
中，《春之祭》双双开创了音乐与舞蹈领域中的现代新纪元。尼金斯基
用他天才的思想，超越了邓肯和福金，《春之祭》正是他用生命的肉体
献给20世纪舞蹈春天之神的深沉祭礼。《春之祭》自问世起，一直吸引
着才华横溢的各国编导，成为芭蕾史上版本最多的作品。
新芭菲舞蹈生活馆原创文章
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