佛教和乐舞
佛教乐舞源于印度的“无遮大会”。无遮，即谓佛法平等，宽容无阻，
不分贵贱，众民皆能参与。“无遮大会”历时七十五天，有盛大的歌舞戏
剧演出。南北朝时传人中国，梁武帝是个热衷佛教事业的皇帝，不仅搞
“无遮大会’’，还举行“盂兰盆会”。梁代三朝设乐，共有歌舞、百戏四十
九项。
佛教活动对中国舞蹈艺术的发展曾起过重大的作用，至今还在举行的
香会、走会、花会等庙会活动，即来源于佛教的“行像”仪式。行像原是
纪念佛祖释加牟尼诞辰（农历四月八日）的群众性活动，起自印度，随佛
教传人我国。行像时，把佛像安置在装饰华丽的车辇上，在仪仗鼓吹的导
引下，按照一定的路线，在街道巡行，接受众人的瞻仰和香花供奉。行像
队伍中，一般伴有乐舞杂戏的演出。南北朝时，我国北方地区已盛行此项
活动，凡遇神节或佛庆，许多寺院都有伎艺表演，除了音乐活动频繁外，
还有大规模的乐舞。除行像外，当时寺庙中还有在各种法事、斋日活动中
表演的乐舞。《隋书·音乐志》载：南朝笃敬佛法的梁武帝登基之后，就
创造新的乐曲，还亲自为其中三首曲子写了歌词，又令大臣沈约作了三
首，命乐队演奏。又制作了《善哉》、《大乐》、《天道》、《灭过恶》、
《断苦轮》等弘扬佛法的十乐，称之为“正乐”。另外还有“法乐童子伎”、
“童子倚歌梵呗’’，每逢盛大的佛事活动就进行演出。正是在笃信佛教的统
治者倡导下，佛教歌舞愈演愈盛。南齐惠太子制“法乐梵舞”。北魏洛阳名
刹景乐寺“至于六斋，常设女乐，歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙
入神’’。（《洛阳伽蓝记》）致使那些得以人寺观看的人都以为进了天堂。
据《洛阳伽蓝记》记载：洛阳长秋寺，四月四日行像。“辟邪狮子导
引其前。吞刀吐火，腾骤一面彩幢上索，诡谲不常。奇伎异服，冠于都
市o"景明寺，八月节，“京师诸像皆来此寺”，“梵乐法音，聒动天地，百
戏腾骧，所在骈此。’’景乐尼寺，“至于大斋，常设女乐。歌声绕梁，舞袖
徐转，丝竹咳亮，皆妙入神……召诸音乐，呈伎寺内，奇禽怪兽，舞忭殿
庭，飞空幻惑，世所未睹。”宗圣寺里，“妙伎杂乐，亚于刘腾，城东士女
多来此寺观看也。’’在这些盛大的乐舞表演中，节目既有印度佛教梵音及
梵音的汉化形式，又有民间的百戏、幻术和杂耍。这种活动，把当地所有
的歌舞技艺汇集一起，争奇斗胜，年年举行，很多民俗舞蹈就随着宗教习
俗活动而保存下来。寺庙中的歌舞演出活动，唐代依然盛行。寺庙戏场对
我国剧场艺术的发展起着重大的推动作用。
正是由于佛教在南北朝和唐代的兴盛，以及它在后世的流传，使得历
代佛教造像的工作持续不断，有大量作品留存至今，石窟壁画上面的乐舞
形象传达了当时的文化信息，成为后世了解历史的一个窗口。
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